Perder um prazo e explicar por que ele foi perdido são duas coisas; explicar e desculpar também. Depois do atraso, a conversa costuma ganhar muitos personagens: o chefe, o sistema, a criação, o algoritmo que roubou a tarde, até o horóscopo. Todos comparecem. Falta quem diga: fui eu. Essa ausência merece atenção. Há uma distinção que precisamos guardar desde o começo: sofrer uma influência não significa estar determinado por ela. Entre aquilo que pesa sobre uma pessoa e aquilo que ela escolhe fazer, existe uma diferença. É nessa diferença que a responsabilidade começa.
Onde a frase aparece?
No canto XVI do Purgatório, segunda parte de A Divina Comédia, Dante-personagem pergunta pela causa do mal no mundo. Uns a situam no céu; outros, aqui embaixo. Quem responde é Marco Lombardo, penitente do terraço dos iracundos. Convém identificar a voz. Estamos diante de um diálogo dentro do poema, não de uma sentença do poeta arrancada de seu lugar para enfeitar uma discussão.
Marco responde: “Irmão, o mundo é cego, e bem se vê que vens dele. Vós, os vivos, atribuís toda causa aos céus, como se eles arrastassem tudo consigo por necessidade. Se assim fosse, estaria destruído em vós o livre-arbítrio, e não seria justiça haver alegria pelo bem e sofrimento pelo mal.”
Adiante, ele afirma que “restaria em vós a luz para distinguir o bem do mal, e o livre-arbítrio”. Notem bem: a resposta reúne discernimento e escolha. Não basta perceber uma diferença entre duas condutas; é preciso poder tomar uma delas. O argumento pertence ao horizonte cristão de Dante, autor católico, mas apresenta uma questão que qualquer leitor pode examinar pela razão: seria justo responsabilizar alguém por aquilo que lhe fosse impossível evitar?
O que Marco Lombardo queria dizer?
Vejamos. “O mundo é cego” aponta uma incapacidade de reconhecer a própria participação no mal. Depois, “toda causa” localiza o erro. Marco não precisa negar qualquer influência dos céus para rejeitar que eles expliquem tudo. A palavra decisiva é “necessidade”: se uma ação decorresse inevitavelmente de forças exteriores, o agente seria conduzido, sem escolha possível.
“Se assim fosse” introduz a consequência. Destruído o livre-arbítrio, perderiam fundamento o mérito e a culpa. Elogiar a honestidade ou condenar a fraude seria tão deslocado quanto premiar uma pedra por cair. A conclusão incomoda porque a desculpa universal costuma ser solicitada apenas para os nossos erros. Para as nossas boas ações, quase sempre reservamos algum crédito.
Os astros dão “o primeiro impulso”, nos termos do diálogo. Não dão a última palavra. A luz da razão permite distinguir; a vontade pode resistir. Ao aproximar essa passagem do ambiente, da criação e dos dados que orientam recomendações digitais, faço uma comparação, não atribuo a Dante conhecimentos do nosso século. A distinção permanece: uma inclinação não equivale a uma ordem irresistível. O erro que a apaga chama-se determinismo. Quando serve para encerrar qualquer exame da própria conduta, temos o determinismo como desculpa.
O que isso responde hoje?
Voltemos ao prazo perdido. Uma carga de trabalho impossível é um fato a reconhecer. Uma orientação confusa também. A responsabilidade deve acompanhar a liberdade efetiva e as condições concretas da ação. Mas, se houve uma hora disponível, uma advertência ignorada ou um pedido de ajuda adiado por orgulho, existe uma parte a assumir. Reconhecer essa parte não absolve a injustiça alheia. Permite localizar o que podemos corrigir.
A prudência procura conhecer o que pesa sobre mim: cansaço, hábito, medo, distração. A justiça assume o que é meu, sem transferir a conta nem aceitar uma culpa que pertence a outro. A fortaleza resiste “nas primeiras batalhas”, quando contrariar um costume ainda custa muito. A temperança ordena os desejos e ajuda a sustentar o exercício da escolha. Ao falar do livre-arbítrio, Marco acrescenta: “desde que seja bem alimentado”. A liberdade exige cultivo; não funciona como autorização para abandonar a vontade a qualquer apetite.
É por isso que ler pode participar desse cultivo. Um clássico nos obriga a acompanhar razões antes de emitir sentenças. Ao pensar por que os clássicos nunca envelhecem, encontro aqui uma resposta: ainda sabemos trocar o exame da consciência por uma explicação confortável. Mudam os instrumentos da desculpa. O trabalho de julgar a própria ação continua exigente.
Complete hoje, em voz alta, a frase “a parte que é minha nisto é…”. Termine sem acrescentar um “mas”. Escolha então uma reparação possível: cumprir o combinado, pedir desculpas, corrigir a informação. Tomás de Aquino, no De malo, dirá que o “eu não sabia” só desculpa quando a ignorância não foi escolhida.
Referências
- Archive Public Domain. A Divina Comédia, de Dante Alighieri: ficha de registro APD-2026-00032-9. Disponível em: archivepublicdomain.com
- Britannica. Dante Alighieri. Disponível em: britannica.com
