O motorista à frente não anda, a resposta no celular não chega e o compromisso cuidadosamente planejado acaba de mudar de horário. Há uma diferença entre governar os próprios atos e querer governar tudo o que acontece. Nosso personagem esqueceu a diferença antes do café. Se o trânsito flui, recupera o bom humor; se alguém demora a responder, distribui irritação. Sua paz sobe e desce como um índice. Pretendia organizar o dia; entregou ao dia o governo de si mesmo.
Onde a frase aparece?
Em Uniformidade com a vontade de Deus, no capítulo 3, “A felicidade que nasce da perfeita uniformidade”, Santo Afonso de Ligório examina essa dependência. Bispo católico e doutor da Igreja, escreve no horizonte da fé cristã. Seu fundamento é a união da vontade humana com a vontade de Deus. Convém apresentá-lo por inteiro: a leitura dos clássicos exige reconhecer o que o autor afirma, mesmo quando não se compartilham suas convicções.
Vejamos o diagnóstico: “sua paz de espírito depende da prosperidade ou da adversidade que encontra: ele muda conforme mudam as coisas que lhe acontecem.” A primeira parte identifica o apoio escolhido: a circunstância favorável. A segunda mostra a consequência: mudando o apoio, muda o homem. Quem exige acontecimentos agradáveis para conservar a paz põe sua disposição interior nas mãos de qualquer atraso.
Afonso traz o contraste bíblico entre o insensato que “muda como a lua” e o homem santo que “permanece na sabedoria como o sol”. Comenta a lua: “hoje cresce e amanhã mingua. Hoje ri, amanhã chora.” O alvo é a inconstância de quem deixa o acontecimento decidir sua conduta. Não se censura a tristeza; examina-se quem governa a resposta que damos a ela.
Então lemos: “O justo é como o sol, constante em sua serenidade, aconteça-lhe o que acontecer. A calma de sua alma se funda na união com a vontade de Deus.” A primeira frase apresenta a constância. A segunda declara seu fundamento. Separá-las produziria uma máxima agradável, mas retiraria dela justamente a explicação oferecida pelo autor.
O que Santo Afonso queria dizer?
Notem bem. A distinção está entre uma paz dependente das circunstâncias e outra fundada no que elas não alcançam. Para Afonso, quem quer o que Deus quer não pode ser frustrado nesse querer fundamental, pois “ninguém pode impedir que aconteça o que Deus quer”. Isso não promete o êxito de todos os projetos pessoais. Exige que a vontade aceite um bem maior do que a satisfação do próprio capricho.
Seria fatalismo? Não. O fatalismo dispensaria a escolha e o esforço. A uniformidade exige ordenar a escolha ao bem e cumprir o dever mesmo quando falta gosto. Uma injustiça continua sendo injustiça e pede reparação. Aceitar que ela ocorreu não obriga a consentir nela. O resultado escapa em parte ao nosso poder; a obrigação de agir permanece.
O erro a combater é o voluntarismo: a pretensão de que a realidade deva ceder porque eu quero. Curiosa autoridade, essa que se julga absoluta e perde a compostura diante de um semáforo. Para quem não partilha a fé de Afonso, há um argumento humano reconhecível: distinguir o que depende de mim do que não depende, como vimos em Marco Aurélio, mestre anterior desta série. Os fundamentos diferem; o exercício de examinar a própria resposta aproxima os leitores.
Afonso também ressalva que as contrariedades “não deixarão de afetar os sentidos de modo superficial” e que isso “será sentido apenas na parte inferior da alma”. Essa linguagem distingue as reações sensíveis da orientação mais profunda da vontade. Ele não pretende que não se sinta nada. A dor pode chegar sem receber o comando. A serenidade proposta exige firmeza, não anestesia.
O que isso responde hoje?
Voltemos ao trânsito. A prudência separa o que está em meu poder: avisar do atraso, escolher um caminho possível, guardar o celular. A fortaleza suporta o imprevisto sem entregar a conduta à irritação. A temperança modera a exigência de que tudo obedeça ao plano. A justiça manda fazer o que me cabe, respeitar o tempo alheio e deixar o resultado depois do esforço devido. Nenhuma dessas virtudes abre o sinal. Todas ajudam a impedir que eu faça outra pessoa pagar pelo sinal fechado.
Ao primeiro contratempo do dia, antes de reagir, pergunte: “isto está em meu poder?” Aja no que estiver. Esse pequeno exame dá trabalho suficiente. Comênio dirá, na Didática Magna, que é possível ensinar tudo a todos: será nosso próximo mestre, levando à escola a confiança na ordem das coisas. Antes de organizar a sala, porém, comece por governar a resposta que dará a quem acaba de contrariá-lo.
Referências
- Archive Public Domain. Uniformidade com a vontade de Deus, de Santo Afonso de Ligório: ficha de registro APD-2026-00127-7. Disponível em: archivepublicdomain.com
- Encyclopaedia Britannica. Saint Alphonsus Liguori. Disponível em: britannica.com
